Tiefer Kommentar

Der Zweck der Rezitation der Lehren Buddhas besteht darin, ihre tiefe Bedeutung zu verstehen und sie in der täglichen Praxis anzuwenden; Nur dann bringt es Nutzen. Das ausführliche Rezitieren von Sutras, aber mit abgelenktem Geist oder einfach aus der Routine heraus, bringt keinen wirklichen Nutzen und kann sogar negative Auswirkungen haben. Viele Praktizierende konzentrieren sich lediglich auf die Anzahl der Rezitationen, um Verdienste zu erlangen, und zählen die Anzahl der gelesenen Sutras. Je mehr sie rezitieren, desto mehr fühlen sie sich anderen überlegen, was zu Arroganz führt. In der Zen-Geschichte gibt es die berühmte Geschichte eines Mönchs, der einem großen Zen-Meister seine Ehre erwies. Beim Verbeugen berührte der Kopf des Mönchs nicht den Boden. Der Meister tadelte ihn und fragte, auf welche große Leistung er stolz sei. Der Mönch antwortete stolz, dass er dreitausend Mal ein großes Sutra rezitiert habe. Der Meister erteilte ihm dann eine tiefgreifende Lektion: Texte zu rezitieren, ohne ihr Wesen zu verstehen und den Stolz loszulassen, ist lediglich der Jagd nach Tönen. Wahre Übung erleuchtet den Geist. Als der Mönch seinen Irrtum erkannte, verstand er, dass es nutzlos ist, tausende Male zu chanten, ohne die ultimative Wahrheit zu begreifen. Wenn man Sutras nur mit dem Mund rezitiert, ohne die Lehren wirklich zu praktizieren, ist das leere Rezitation. Ein solcher Mensch ist wie ein angeheuerter Kuhhirte, der lediglich die Kühe für seinen Besitzer zählt, aber nie ihre Milch probiert. Oder, modern ausgedrückt, wie ein Bankangestellter, der den ganzen Tag Geld zählt, aber nichts davon besitzt; Für ihre Arbeit erhalten sie nur einen mageren Lohn. Umgekehrt reicht es für die Befreiung aus, selbst wenn wir nicht viele Sutras rezitieren, sondern die Kernlehren Buddhas in unserem täglichen Leben gewissenhaft und strikt anwenden. Vers 20 erklärt deutlich den wahren Nutzen der Rezitation. Der Praktizierende muss gemäß den Lehren praktizieren. Wenn man lediglich rezitiert – als ob man versucht, sich Verdienste zu verdienen oder zu rezitieren, damit der Buddha es hören kann –, aber nicht praktiziert, wird ein lebenslanges Rezitieren keinen Nutzen bringen. Manche rezitieren von der Jugend bis ins hohe Alter, doch ihre drei Gifte (Gier, Wut und Unwissenheit) bleiben völlig intakt. Warum? Weil der Buddha uns gelehrt hat, zu rezitieren, damit wir Gier, Wut und Unwissenheit verstehen und beseitigen können, und nicht, um Segen zu betteln. Es ist wie bei einem Kranken, der vom Arzt ein Rezept bekommt; Sie müssen die Medizin kaufen und einnehmen, um geheilt zu werden. Wenn sie nur das Rezept in der Hand halten und es den ganzen Tag lesen, ohne das Medikament einzunehmen, können sie dem Arzt nicht die Schuld dafür geben, dass es ihnen nicht besser geht! Noch absurder wäre es, dem Arzt das Rezept vorzulesen, in der Hoffnung, ihm damit zu gefallen. Der Arzt würde den Patienten nur für dumm halten. Wenn wir nicht aufpassen, verhalten wir uns wie dieser dumme Patient. Wir nehmen die vom Buddha gesprochenen Sutras und singen sie zu Ihm zurück, manchmal trainieren wir sogar unsere Stimmen so, dass sie musikalisch klingen, weil wir denken, dass der Buddha uns preisen wird. Der Buddha hätte nur Mitleid mit uns! Diese beiden Verse sind ein tiefgreifender Weckruf hinsichtlich des Studiums und der Rezitation der heiligen Schriften. Der Buddha lehrte klar und deutlich, welche Art von Rezitation für die spirituelle Praxis nützlich ist und welche nicht. Der Rest hängt von unserer Anwendung ab. Deshalb sollten wir beim Rezitieren langsam und deutlich lesen und über jedes Wort nachdenken, um die Lehren zu verstehen. Wenn wir etwas nicht verstehen, sollten wir uns von sachkundigen spirituellen Freunden beraten lassen. Anschließend müssen wir danach streben, es in unserem täglichen Leben anzuwenden. Nur dann werden wir echten Nutzen daraus ziehen und wirklich jemand sein, der weiß, wie man Sutras rezitiert. Für Mönche, die in einer Gemeinde rezitieren, werden Instrumente verwendet, um den Rhythmus aufrechtzuerhalten, aber das Grundprinzip bleibt dasselbe. Der Schwerpunkt liegt hier auf der Essenz des Rezitierens gemäß dem Dharma im Gegensatz zum bloßen Befolgen von Ritualen ohne Verständnis.